1
華，
比
醍
醐
之
洞
色。
含
靈
所
以
埏
埴，
法
界
所
之
不
觸，
而
芬
郁
布
寫，
類
迷
迭
之
盈
空；
潔
映
季
之
大
師，
處
塵
俗
之
善
友。
雖
目
之
無
眹、
之
神
馭，
鑒
德
者
之
明
鏡，
嚴
心
者
之
寶
鬘，
涉
之
夷
蹬，
闇
室
之
凝
釭，
度
疫
之
仙
丸，
出
動
靜
以
研
機，
則
舉
足
下
足
斯
道
場
矣。
誠
嶮
切
身
口
而
流
訓，
則
一
言
一
行
斯
佛
事
矣；
其
選
也，
特
有
戒
焉。
所
以
復
指
名
區、
更
申
玄
欲
儲
淨
法，
先
滌
身
器；
將
越
愛
流，
前
鳩
行
楫。
西
明
寺
沙
門
玄
則
撰
多
分
序
大
般
若
經
第
十
二
會
戒
波
羅
蜜
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
2
不
諏
焉！
克
圓。
其
五
軸
單
譯，
一
如
施
分。
凡
息
心
之
士，
失
其
炎
河、
輪
圍
發
其
闇
渚。
行
門
允
備，
種
蠢、
棲
之
常
樂，
使
八
寒
流
煦、
五
熱
浮
涼，
薜
殷、
木
叉
義
遠，
毒
龍
卷
毒、
怖
鴿
忘
怖，
將
被
之
行
所
行。
導
以
隨
喜，
融
以
法
性，
豈
止
草
繫
與
重
性
同
科，
意
防
與
身
遮
共
品，
諦
故
住
故，
專
精
而
尚
犯；
菩
提
入
願，
受
欲
樂
而
猶
持。
輕
嗅
蓮
馥
而
為
盜，
分
釧
響
以
成
婬，
涅
槃
為
求，
尚
動
王
譏，
五
百
生
之
掉
影
仍
貽
佛
誡。
矧
格
以
正
乘，
或
他
乘
而
致
爽。
十
七
群
之
喧
養
之
而
為
淨
命。
但
簡
以
行
處，
或
非
處
而
難
彌
綸，
善
逝
法
王
抗
之
以
為
明
足，
具
壽
尊
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
3
子
言：
若
諸
菩
薩
安
住
聲
聞、
獨
覺
作
意，
是
名
何
菩
薩
非
所
行
處？
時，
舍
利
子
便
答
具
壽
滿
云
何
應
知
菩
薩
犯
戒？
云
何
菩
薩
所
應
行
處？
子
便
問
具
壽
舍
利
子
言：
云
何
應
知
菩
薩
持
波
羅
蜜
多，
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩。
時，
滿
時，
舍
利
子
蒙
佛
教
敕，
承
佛
神
力，
先
以
淨
等
菩
提
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
世
尊
告
具
壽
舍
利
子：
汝
今
應
為
欲
證
無
上
孤
獨
園，
與
大
苾
芻
眾
千
二
百
五
十
人
俱。
爾
是
我
聞：
一
時，
薄
伽
梵
在
室
羅
筏
住
誓
多
林
第
十
二
淨
戒
波
羅
蜜
多
分
之
一
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
四
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
4
乘
象、
乘
馬、
乘
車，
及
善
持
御
弓
弩、
排
、刀
槊、
諸
王
子
皆
應
善
學
諸
工
巧
處
及
事
業
處，
所
應
受
父
王
所
有
教
令，
應
學
王
子
所
應
學
法，
上
正
等
菩
提，
應
知
是
為
菩
薩
犯
戒。
譬
如
王
薩
行
布
施
時，
迴
向
聲
聞
或
獨
覺
地，
不
求
居
家
受
妙
五
欲，
應
知
非
為
菩
薩
犯
戒。
若
諸
於
非
處，
應
知
是
為
菩
薩
犯
戒。
若
諸
菩
薩
安
或
獨
覺
地，
是
名
菩
薩
行
於
非
處，
若
諸
菩
薩
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
修
行
布
施，
迴
向
聲
願，
若
諸
菩
薩
捨
本
誓
願，
應
知
是
為
菩
薩
犯
不
能
攝
受
淨
戒
波
羅
蜜
多，
是
諸
菩
薩
捨
本
定
不
能
攝
受
淨
戒
波
羅
蜜
多，
若
諸
菩
薩
決
菩
薩
犯
戒。
若
諸
菩
薩
行
於
非
處，
是
諸
菩
薩
薩
非
所
行
處，
若
諸
菩
薩
安
住
此
處，
應
知
是
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
5
成
就
菩
薩
淨
戒。
若
諸
菩
薩
定
不
成
就
菩
薩
持
淨
戒，
而
不
迴
向
無
上
菩
提，
是
諸
菩
薩
定
犯
菩
薩
戒。
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
雖
復
出
家
行
於
非
處；
若
時
若
時
行
於
非
處，
爾
時
爾
智；
若
時
若
時
遠
離
所
求
一
切
智
智，
爾
時
爾
淨
戒
波
羅
蜜
多，
爾
時
爾
時
遠
離
所
求
一
切
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多；
若
時
若
時
不
能
攝
受
菩
於
一
切
智
已
成
非
田，
爾
時
爾
時
不
能
攝
受
薩
行
於
非
處，
於
一
切
智
便
為
非
田。
若
時
若
菩
薩
行
布
施
時，
迴
向
聲
聞
或
獨
覺
地，
是
諸
妙
五
欲
種
種
嬉
戲，
而
不
違
逆
一
切
智
智。
若
如
是
菩
薩
勤
求
無
上
正
等
菩
提，
雖
處
居
家
法，
雖
受
五
欲
種
種
嬉
戲，
而
不
為
王
之
所
訶
事
業。
若
諸
王
子
能
勤
習
學
如
是
等
類
順
益
奔
走、
跳
躑、
書
印、
算
數、
聲
因
論
等，
及
餘
種
種
工
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
6
迦
遮
聚，
一
吠
琉
璃
普
能
映
奪
令
失
光
彩。
若
起
一
念
無
上
菩
提
相
應
之
心
普
能
摧
滅；
尼。
如
是
菩
薩
雖
多
發
起
五
欲
相
應
非
理
作
映
奪；
吠
琉
璃
寶
光
彩
價
直，
映
奪
一
切
迦
遮
能
摧
滅。
如
多
積
集
迦
遮
末
尼，
一
吠
琉
璃
能
非
理
作
意，
而
起
一
念
無
上
菩
提
相
應
之
心
離
一
切
智
智。
若
諸
菩
薩
雖
多
發
起
五
欲
相
遠
離
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
是
諸
菩
薩
常
不
不
遠
離
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
若
諸
菩
薩
常
菩
薩
淨
戒。
若
諸
菩
薩
住
菩
薩
戒，
是
諸
菩
薩
多
常
不
遠
離，
亦
名
真
實
持
淨
戒
者，
亦
名
安
受
用
五
欲
樂
具，
而
於
菩
薩
所
行
淨
戒
波
羅
信
三
寶，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
諸
菩
薩
雖
不
名
菩
薩。
若
諸
菩
薩
雖
處
居
家，
而
受
三
歸
戒，
是
諸
菩
薩
但
有
虛
名
都
無
實
義，
應
知
彼
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
7
持
菩
薩
戒？
舍
利
子
言：
一
切
智
智
遠
離
眾
相，
薩
起
心
執
著
一
切
智
智，
成
戒
禁
取，
云
何
名
布
施，
是
諸
菩
薩
豈
不
執
著
一
切
智
智？
若
諸
壽
舍
利
子
言：
若
諸
菩
薩
求
一
切
智
智
而
修
蜜
多，
疾
能
證
得
一
切
智
智。
時，
滿
慈
子
便
問
無
執
著，
是
諸
菩
薩
則
能
攝
受
菩
薩
淨
戒
波
於
所
行
施
不
應
執
著。
若
諸
菩
薩
於
所
行
施
等
無
量
無
邊
諸
佛
妙
法
皆
離
眾
相，
如
是
菩
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
及
十
八
佛
不
共
遠
離
眾
相。
所
以
者
何？
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
行
布
施。
何
以
故？
滿
慈
子！
諸
佛
無
上
正
等
菩
而
行
布
施，
亦
復
不
應
執
著
無
上
正
等
菩
提
薩
應
知
名
為
犯
菩
薩
戒。
菩
薩
不
應
執
著
諸
菩
薩
行
於
非
處，
若
諸
菩
薩
行
於
非
處，
是
諸
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
執
著
諸
相
而
行
布
施，
是
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
8
智
智
非
因
緣，
不
離
因
緣；
非
等
無
間
緣、
所
緣
非
水、
火、
風、
空、
識
界，
不
離
水、
火、
風、
空、
識
界。
一
為
緣
所
生
諸
受。
一
切
智
智
非
地
界，
不
離
地
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
不
離
耳、
鼻、
舌、
身、
意
所
生
諸
受，
不
離
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受；
非
耳、
不
離
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸。
一
切
智
智
非
眼
觸
為
切
智
智
非
眼
觸，
不
離
眼
觸；
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界，
不
離
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界。
身、
意
界。
一
切
智
智
非
眼
識
界，
不
離
眼
識
界；
界，
不
離
眼
界；
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界，
不
離
耳、
鼻、
觸、
法
處，
不
離
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
一
切
智
智
非
意
處。
一
切
智
智
非
色
處，
不
離
色
處；
非
聲、
香、
不
離
眼
處；
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處，
不
離
耳、
鼻、
舌、
行、
識
蘊，
不
離
受、
想、
行、
識
蘊。
一
切
智
智
非
眼
方
處
攝。
一
切
智
智
非
色
蘊，
不
離
色
蘊；
非
受
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
9
如，
不
離
真
如；
非
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空。
一
切
智
智
非
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
自
性
空，
不
離
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
羅
蜜
多。
一
切
智
智
非
內
空，
不
離
內
空；
非
若
波
羅
蜜
多，
不
離
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
離
布
施
波
羅
蜜
多；
非
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
取、
有、
生、
老
死。
一
切
智
智
非
布
施
波
羅
蜜
多，
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死，
不
離
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
智
智
非
無
明，
不
離
無
明；
非
行、
識、
名
色、
六
處、
增
上
緣，
不
離
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣。
一
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
10
門，
不
離
陀
羅
尼
門；
非
三
摩
地
門，
不
離
三
摩
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處。
一
切
智
智
非
陀
羅
解
脫；
非
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
不
離
相、
無
願
解
脫
門。
一
切
智
智
非
八
解
脫，
不
離
不
離
空
解
脫
門；
非
無
相、
無
願
解
脫
門，
不
離
七
等
覺
支、
八
聖
道
支。
一
切
智
智
非
空
解
脫
支、
八
聖
道
支，
不
離
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
四
念
住；
非
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
四
無
量、
四
無
色
定。
一
切
智
智
非
四
念
住，
不
靜
慮，
不
離
四
靜
慮；
非
四
無
量、
四
無
色
定，
不
道
聖
諦，
不
離
集、
滅、
道
聖
諦。
一
切
智
智
非
一
切
智
智
非
苦
聖
諦，
不
離
苦
聖
諦；
非
集、
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
議
界，
不
離
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
11
非
八
十
隨
好，
不
離
八
十
隨
好。
一
切
智
智
非
智
智
非
三
十
二
大
士
相，
不
離
三
十
二
大
士
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法。
一
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
不
離
四
無
所
畏、
四
無
佛
十
力；
非
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
神
通，
不
離
六
神
通。
一
切
智
智
非
佛
十
力，
不
法
雲
地。
一
切
智
智
非
五
眼，
不
離
五
眼；
非
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地、
不
離
離
垢
地、
發
光
地、
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
一
切
智
智
非
極
喜
地，
不
離
極
喜
地；
非
離
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地、
菩
薩
地、
如
來
地，
不
離
種
性
地、
第
八
地、
具
地、
第
八
地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨
門。
一
切
智
智
非
淨
觀
地，
不
離
淨
觀
地；
非
種
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
12
不
離
無
為
法。
一
切
智
智
非
有
量
法，
不
離
有
一
切
智
智
非
有
為
法，
不
離
有
為
法；
非
無
為
有
漏
法，
不
離
有
漏
法；
非
無
漏
法，
不
離
無
漏
有
對
法；
非
無
對
法，
不
離
無
對
法。
一
切
智
智
見
法，
不
離
無
見
法。
一
切
智
智
非
有
對
法，
不
色
法。
一
切
智
智
非
有
見
法，
不
離
有
見
法；
非
智
非
有
色
法，
不
離
有
色
法；
非
無
色
法，
不
離
正
等
菩
提，
不
離
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
一
切
訶
薩
行，
不
離
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行；
非
諸
佛
無
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提。
一
切
智
智
非
諸
菩
薩
還
果、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提，
不
離
一
來
果、
不
還
切
智
智
非
預
流
果，
不
離
預
流
果；
非
一
來
果、
道
相
智、
一
切
相
智，
不
離
道
相
智、
一
切
相
智。
住
捨
性。
一
切
智
智
非
一
切
智，
不
離
一
切
智；
忘
失
法，
不
離
無
忘
失
法；
非
恒
住
捨
性，
不
離
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
13
名
為
戒
禁
取
攝。
若
諸
菩
薩
修
行
布
施、
受
持
向
無
上
正
等
菩
提，
雖
求
證
得
一
切
智
智，
而
不
可
執
取。
是
故
菩
薩
修
行
布
施、
受
持
淨
戒，
取；
一
切
智
智
既
非
有
法
亦
非
無
法，
由
此
因
智
智
遠
離
眾
相
無
法
可
得，
無
所
得
故
不
可
切
智
智
遠
離
如
是
諸
法
相
故
不
可
執
取。
一
非
學
非
無
學
法，
不
離
無
學、
非
學
非
無
學
法。
斷
法。
一
切
智
智
非
學
法，
不
離
學
法；
非
無
見
所
斷
法；
非
修
所
斷、
無
斷
法，
不
離
修
所
斷、
色、
無
色
界
繫
法。
一
切
智
智
非
見
所
斷
法，
不
繫
法，
不
離
欲
界
繫
法；
非
色、
無
色
界
繫
法，
不
記
法，
不
離
不
善、
無
記
法。
一
切
智
智
非
欲
在
法。
一
切
智
智
非
善
法，
不
離
善
法；
非
不
善、
法，
不
離
過
去
法；
非
未
來、
現
在
法，
不
離
未
來、
法；
非
無
量
法，
不
離
無
量
法。
一
切
智
智
非
過
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
14
彼
證
於
實
際，
是
諸
菩
薩
或
遇
因
緣，
住
於
聲
子
言：
有
諸
菩
薩
求
證
無
上
正
等
菩
提，
若
速
證
無
上
正
等
菩
提，
不
應
令
彼
證
於
實
際？
舍
證
於
實
際。
滿
慈
子
言：
何
因
緣
故，
若
諸
菩
薩
是！
若
諸
菩
薩
求
證
無
上
正
等
菩
提，
不
應
令
菩
提，
不
應
令
彼
證
實
際
耶？
舍
利
子
言：
如
是！
問
具
壽
舍
利
子
言：
若
諸
菩
薩
求
證
無
上
正
證
實
際
已，
異
見
深
重
難
可
還
淨。
時，
滿
慈
子
諦、
未
證
實
際，
或
有
因
緣
易
可
還
淨；
若
見
聖
子
言：
若
彼
菩
薩
迴
向
聲
聞
獨
覺
地
已，
未
見
受
戒
已，
是
諸
菩
薩
為
有
因
緣
可
還
淨
不？
舍
受
持
淨
戒，
迴
向
聲
聞
或
獨
覺
地，
違
犯
菩
薩
時，
滿
慈
子
問
舍
利
子
言：
若
諸
菩
薩
修
行
布
失
菩
薩
戒，
應
知
名
為
犯
戒
菩
薩。
戒，
迴
向
聲
聞
或
獨
覺
地
執
取
淨
戒，
是
諸
菩
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
15
戒
波
羅
蜜
多，
不
能
圓
滿
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
布
施、
受
持
淨
戒，
是
諸
菩
薩
不
能
攝
受
菩
薩
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
心
作
分
限
饒
益
有
情，
修
波
羅
蜜
多，
不
能
圓
滿
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多。
智，
不
能
引
發
一
切
智
智，
不
能
攝
受
菩
薩
淨
受
持
二
乘
淨
戒。
由
彼
淨
戒
不
能
攝
受
一
切
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
障
證
大
菩
提。
無
上
正
等
菩
提，
乃
可
令
其
證
於
實
際，
斷
一
應
令
彼
證
於
實
際。
若
時
已
坐
妙
菩
提
座，
將
不
應
令
彼
速
證
實
際，
乃
至
未
坐
妙
菩
提
座，
提。
由
此
因
緣，
若
諸
菩
薩
求
趣
無
上
正
等
菩
菩
提，
入
無
餘
依
般
涅
槃
界，
畢
竟
不
證
無
上
法
隱
沒，
不
求
證
得
一
切
智
智，
爾
時
便
證
獨
或
獨
覺
地，
難
可
令
起
一
切
智
心。
若
遇
如
來
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
16
受
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
能
圓
滿
菩
薩
淨
饒
益，
窮
未
來
際
無
間
無
斷，
是
諸
菩
薩
不
能
得
圓
滿，
而
不
迴
向
無
上
菩
提，
與
諸
有
情
作
若
諸
菩
薩
雖
經
殑
伽
沙
數
大
劫，
修
行
淨
戒
益，
窮
未
來
際
無
間
無
斷，
應
知
是
為
菩
薩
持
護
戒，
一
切
迴
向
無
上
菩
提，
與
諸
有
情
作
大
間
無
斷，
應
知
是
為
菩
薩
持
戒。
若
諸
菩
薩
隨
無
上
菩
提，
與
諸
有
情
作
大
饒
益，
窮
未
來
際
舍
利
子
言：
若
諸
菩
薩
隨
所
行
施，
一
切
迴
時，
滿
慈
子
問
舍
利
子
言：
云
何
名
為
菩
薩
持
諸
菩
薩
由
此
因
緣
名
為
成
就
菩
薩
淨
戒。
波
羅
蜜
多，
亦
能
圓
滿
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
施、
受
持
淨
戒，
是
諸
菩
薩
乃
能
攝
受
菩
薩
淨
限
故。
若
諸
菩
薩
心
無
分
限
饒
益
有
情，
修
行
何
以
故？
滿
慈
子！
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
無
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
17
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
慈
子！
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
羅
蜜
多
相
應
作
意，
應
知
是
為
菩
薩
行
處。
又，
舍
利
子
言：
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
時，
滿
慈
子
問
舍
利
子
言：
云
何
名
為
菩
薩
行
非
處
者
即
二
乘
地，
非
諸
菩
薩
所
行
處
故。
迴
向
聲
聞
或
獨
覺
地，
應
知
名
為
行
於
非
處。
可
名
為
犯
淨
戒
者。
何
以
故？
滿
慈
子！
若
諸
菩
向
聲
聞
或
獨
覺
地，
雖
多
受
持
二
乘
淨
戒，
二
乘
淨
戒，
而
不
名
為
犯
淨
戒
者；
若
諸
菩
薩
滿
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
雖
不
受
菩
薩
不
能
攝
受
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
能
行
淨
戒
令
得
圓
滿，
而
心
迴
向
聲
聞、
獨
覺，
是
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
雖
經
殑
伽
沙
數
大
劫，
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
18
意，
應
知
是
為
菩
薩
行
處。
又，
滿
慈
子！
一
切
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地
相
應
子！
極
喜
地、
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
遍
處
相
應
作
意，
應
知
是
為
菩
薩
行
處。
又，
滿
慈
子！
菩
薩
所
學
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
解
脫
門
相
應
作
意，
應
知
是
為
菩
薩
行
處。
又，
菩
薩
行
處。
又，
滿
慈
子！
菩
薩
所
學
空、
無
相、
無
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
相
應
作
意，
應
知
是
子！
菩
薩
所
學
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
色
定
相
應
作
意，
應
知
是
為
菩
薩
行
處。
又，
滿
處。
又，
滿
慈
子！
菩
薩
所
學
四
靜
慮、
四
無
量、
四
空
界、
不
思
議
界
相
應
作
意，
應
知
是
為
菩
薩
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
菩
薩
行
處。
又，
滿
慈
子！
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
相
應
作
意，
應
知
是
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
19
圄
而
不
名
賊。
如
是
菩
薩
雖
處
居
家，
經
於
殑
退
壞；
於
他
財
物
無
劫
盜
心，
雖
與
惡
人
同
禁
不
劫
盜，
枉
禁
囹
圄
雖
經
多
時，
而
勝
意
樂
常
謂
定
趣
求
一
切
智
智。
譬
如
有
人
於
他
財
物
薩
增
上
意
樂
無
退
壞
故。
何
等
名
為
增
上
意
應
知
不
名
犯
菩
薩
戒。
何
以
故？
滿
慈
子！
是
諸
欲，
而
不
發
起
趣
向
聲
聞、
獨
覺
地
心，
是
諸
菩
諸
菩
薩
雖
經
殑
伽
沙
數
大
劫，
安
處
居
家
受
妙
此
行
處，
應
知
是
為
菩
薩
持
戒。
又，
滿
慈
子！
應
知
是
為
菩
薩
行
處。
若
諸
菩
薩
諦
故、
住
故
捨、
十
八
佛
不
共
法
乃
至
一
切
智
智
相
應
作
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
相
應
作
意，
應
知
是
為
菩
薩
行
處。
又，
滿
慈
子！
菩
薩
行
處。
又，
滿
慈
子！
菩
薩
所
學
五
眼、
六
神
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門
相
應
作
意，
應
知
是
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
20
得
一
切
智
智？
舍
利
子
言：
是
諸
菩
薩
厭
怖
生
證
得
一
切
智
智。
如
是
期
心
有
何
過
失，
而
不
若
諸
菩
薩
心
作
分
限：
我
當
精
勤
經
爾
所
劫，
定
一
切
智
智。
時，
滿
慈
子
便
問
具
壽
舍
利
子
言：
起
一
切
智
智。
是
諸
菩
薩
由
起
此
心，
不
能
證
是
心：
我
當
精
勤
經
爾
所
劫
流
轉
生
死，
定
當
不
能
證
無
上
菩
提。
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
起
遠
離
淨
戒
波
羅
蜜
多，
無
心
趣
求
一
切
智
智，
聞、
獨
覺
乘
戒，
不
名
菩
薩。
所
以
者
何？
是
諸
菩
蜜
多
安
住
聲
聞、
獨
覺
乘
戒。
若
諸
菩
薩
安
住
持
淨
戒
者。
何
以
故？
滿
慈
子！
彼
捨
淨
戒
波
劫
修
行
梵
行，
而
起
迴
向
二
乘
地
心，
應
知
不
不
名
犯
菩
薩
戒。
若
諸
菩
薩
雖
經
殑
伽
沙
數
常
趣
求
一
切
智
智，
曾
不
發
起
二
乘
之
心，
是
沙
數
大
劫
受
妙
五
欲，
而
勝
意
樂
常
不
退
壞，
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
21
死
修
菩
薩
行，
爾
時
爾
時
所
修
布
施
乃
至
般
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
若
時
若
時
久
處
等
菩
提，
是
諸
菩
薩
決
定
不
應
心
作
分
限。
修
得
一
切
智
智。
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
求
證
無
上
無
上
正
等
菩
提，
不
應
起
心
定
作
分
限，
速
求
能
證
得
一
切
智
智，
無
有
是
處。
是
故
菩
薩
欲
亦
無
邊
際。
若
不
圓
滿
菩
薩
布
施
波
羅
蜜
多，
多，
菩
薩
布
施
波
羅
蜜
多
無
邊
際
故，
一
切
智
布
施
波
羅
蜜
多，
而
亦
不
能
圓
滿
布
施
波
羅
諸
菩
薩
心
作
分
限，
設
經
殑
伽
沙
數
大
劫，
修
無
量
布
施
波
羅
蜜
多，
而
能
證
得
一
切
智
智。
限，
而
能
圓
滿
無
量
布
施
波
羅
蜜
多，
非
不
圓
乘
果。
非
作
分
限
而
能
饒
益
無
量
有
情；
非
作
能
成
熟
殊
勝
善
根，
由
怖
生
死，
或
求
聲
聞、
獨
速
求
菩
提，
由
心
速
故，
便
作
分
限，
由
作
分
限，
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
22
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
爾
時
爾
時
漸
能
羅
蜜
多；
若
時
若
時
漸
得
聞
說
布
施、
淨
戒、
安
時
漸
得
聞
說
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
若
時
漸
蒙
多
佛
及
佛
弟
子
教
誡
教
授，
爾
時
時
爾
時
漸
蒙
多
佛
及
佛
弟
子
教
誡
教
授；
若
若
時
若
時
漸
遇
多
佛
及
佛
弟
子
信
敬
供
養，
行，
爾
時
爾
時
漸
遇
多
佛
及
佛
弟
子
信
敬
供
堪
能。
如
是
菩
薩
若
時
若
時
久
處
生
死
修
菩
如
經
久，
如
是
如
是
津
漸
潤，
由
斯
堅
密
有
切
智
智。
又，
滿
慈
子！
如
新
瓦
瓶
盛
滿
蘇
油，
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
漸
善
成
熟，
堪
能
證
得
時
久
處
生
死
修
菩
薩
行，
爾
時
爾
時
所
修
布
滋
潤，
如
是
如
是
器
轉
堅
牢。
如
是
菩
薩
若
時
新
瓦
器
盛
滿
清
水，
置
於
日
中，
如
如
多
時
水
波
羅
蜜
多
漸
善
成
熟，
堪
能
證
得
一
切
智
智。
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
23
智。
如
貯
蘇
瓶
如
如
經
久，
如
是
如
是
蘇
智
心，
此
心
相
續
無
間
無
斷，
乃
至
證
得
一
切
得
圓
滿。
由
心
相
續
漸
圓
滿
故，
名
能
引
發
一
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
熏
心
相
續
若
時
無
容
間
起
緣
餘
境
心，
爾
時
爾
時
布
施、
應
之
心，
爾
時
爾
時
無
容
間
起
緣
餘
境
心；
若
又，
滿
慈
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
時
若
時
起
一
切
智
諸
障
證
得
無
上
正
等
菩
提。
時
若
時
漸
得
鄰
近
一
切
智
智，
爾
時
爾
時
漸
波
羅
蜜
多，
爾
時
爾
時
漸
得
鄰
近
一
切
智
智；
若
時
漸
復
圓
滿
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多；
若
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
爾
時
爾
時
漸
復
圓
滿
若
時
若
時
漸
能
修
習
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
習
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
24
時
爾
時
能
勤
精
進
無
倒
修
習
所
說
布
施
乃
至
如
理
思
惟，
所
說
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多；
若
時
若
時
能
勤
精
蜜
多，
爾
時
爾
時
能
勤
精
進
如
理
思
惟
所
說
羅
蜜
多；
若
時
若
時
聞
說
布
施
乃
至
般
若
波
及
諸
弟
子，
爾
時
爾
時
聞
說
布
施
乃
至
般
若
時
漸
事
多
佛
及
諸
弟
子；
若
時
若
時
漸
事
多
生
死，
修
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
爾
時
此
惡
魔
不
能
得
便。
如
是
菩
薩
若
時
若
時
久
是
諸
菩
薩
即
於
此
境
起
一
切
智
相
應
之
心，
能
得。
何
以
故？
滿
慈
子！
若
於
此
境
魔
伺
其
羅
蜜
多
熏
習
圓
滿，
諸
惡
魔
軍
欲
伺
其
便
終
由
無
間
雜
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
眾
起
一
切
智
相
應
之
心，
緣
餘
境
心
不
能
間
熏
遍，
不
受
餘
氣
之
所
熏
著。
如
是
菩
薩
摩
訶
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
25
教
授
趣
聲
聞
乘
補
特
伽
羅，
令
勤
修
學
菩
薩
善
男
子、
善
女
人
等
能
善
化
導。
若
諸
菩
薩
教
戒，
受
持
戒
已，
復
令
迴
向
一
切
智
智，
乃
可
名
為
智
智，
復
能
勸
導
他
諸
有
情
起
清
淨
心
受
持
一
切
智
智。
如
是
菩
薩
自
修
善
根
迴
向
所
求
一
他
受
持
淨
戒，
既
勸
導
他
受
持
戒
已，
復
令
迴
菩
薩
先
應
自
起
淨
戒
相
應
心、
心
所
法，
然
後
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
欲
勸
導
他
受
持
淨
戒，
是
無
上
菩
提，
與
諸
有
情
作
大
饒
益。
爾
時
爾
時
漸
得
鄰
近
一
切
智
智，
由
斯
速
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
漸
得
圓
蜜
多
漸
得
圓
滿；
若
時
若
時
於
心
相
續
布
施、
心
相
續
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
所
說
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
爾
時
爾
時
若
波
羅
蜜
多；
若
時
若
時
能
勤
精
進
無
倒
修
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
26
勝
彼
一
切
聲
聞
乘
人。
何
以
故？
滿
慈
子！
諸
戒
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
此
一
菩
教
授
趣
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
令
勤
修
學
菩
薩
是
三
千
大
千
世
界
殑
伽
沙
數
聲
聞
乘
人，
教
適
他
國，
此
頗
胝
迦
人
光
彩
顏
貌
勝
彼
男
子。
彼
一
切
聲
聞
乘
人。
又
如
男
子
負
頗
胝
迦
人
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
此
一
菩
薩
授
趣
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
令
勤
修
學
菩
薩
淨
男
子。
如
是
設
有
殑
伽
沙
數
聲
聞
乘
人，
教
誡
真
金
人
遠
適
他
國，
此
真
金
人
光
彩
顏
貌
勝
補
特
伽
羅，
乃
為
菩
薩
轉
勝
於
彼。
如
有
男
子
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
是
聲
聞
人
不
勝
菩
薩
乘
補
特
伽
羅，
令
勤
修
學
菩
薩
淨
戒
波
羅
聲
聞
乘
補
特
伽
羅。
若
聲
聞
人
教
誡
教
授
趣
戒
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
是
諸
菩
薩
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
27
勤
修
學
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
如
是
菩
薩
若
時
若
時
諸
聲
聞
眾
教
誡
教
授，
若
時
若
時
匠
者
瑩
拭，
爾
時
爾
時
光
色
轉
不
能
趣
求
一
切
智
智。
又，
滿
慈
子！
如
吠
琉
切
聲
聞
乘
人
所
有
功
德，
由
彼
功
德
迴
向
涅
淨
戒
波
羅
蜜
多
轉
得
明
淨，
爾
時
爾
時
轉
勝
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
轉
得
明
淨；
若
時
若
時
菩
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
爾
時
爾
時
時
諸
聲
聞
眾
教
誡
教
授，
令
勤
修
學
菩
薩
淨
金
數
數
燒
鍊，
光
色
轉
盛。
菩
薩
亦
爾，
若
時
菩
薩
功
德
善
根
晝
夜
增
長。
又，
滿
慈
子！
譬
如
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
此
諸
聲
聞
人，
教
誡
教
授
此
一
菩
薩，
令
勤
修
學
時
轉
勝
一
切
聲
聞
乘
人。
設
經
殑
伽
沙
數
劫
聞
人
若
時
若
時
教
誡
教
授，
此
一
菩
薩
爾
時
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
28
諸
聲
聞
教
誡
教
授，
所
修
種
種
功
德
善
根
向
涅
槃，
不
能
趣
求
一
切
智
智，
而
此
菩
薩
轉
勝
一
切
聲
聞
乘
人
所
有
功
德，
由
彼
功
德
時
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
轉
得
明
淨，
爾
時
爾
爾
時
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
轉
得
明
淨；
若
時
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
爾
若
時
若
時
諸
聲
聞
眾
教
誡
教
授，
令
勤
修
學
色
展
轉
殊
妙，
勝
彼
畫
師
百
千
萬
倍。
如
是
菩
若
時
以
眾
彩
色
漸
次
填
布，
爾
時
爾
時
容
貌
先
以
一
色
作
模，
於
後
後
時
填
布
眾
彩，
若
慈
子！
如
巧
畫
師
以
眾
彩
色
畫
作
人
像，
如
彼
功
德
迴
向
涅
槃，
不
能
趣
求
一
切
智
智。
又，
爾
時
爾
時
轉
勝
一
切
聲
聞
乘
人
所
有
功
德，
淨；
若
時
若
時
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
轉
得
明
智
智，
爾
時
爾
時
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
轉
得
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
29
照
多
踰
繕
那
多
百
多
千
乃
至
無
量。
如
是
菩
若
時
火
漸
增
長，
爾
時
爾
時
火
焰
轉
大，
展
轉
時
若
時
火
依
草
木，
爾
時
爾
時
火
漸
增
長；
若
又，
滿
慈
子！
譬
如
有
人
持
小
火
燒
乾
草
木，
近
本
所
願
求
一
切
智
智，
由
斯
普
勝
聲
聞、
獨
獨
覺。
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
轉
明
轉
盛，
漸
次
羅
蜜
多
漸
次
增
長，
爾
時
爾
時
普
勝
一
切
聲
波
羅
蜜
多
漸
次
增
長；
若
時
若
時
菩
薩
淨
戒
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
爾
時
爾
時
菩
薩
淨
聲
聞
教
誡
教
授，
令
勤
修
學
菩
薩
淨
戒
波
羅
向
趣
求
一
切
智
智，
而
此
菩
薩
若
時
若
時
無
教
誡
教
授，
令
勤
修
學
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
時
其
樹
增
長
量
漸
高
大。
如
是
菩
薩
無
量
聲
修
理，
若
時
若
時
溉
灌
此
樹
守
護
修
理，
爾
時
夜
增
長。
又，
滿
慈
子！
如
人
種
樹
隨
時
溉
灌
守
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
30
智；
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
決
定
趣
求
一
切
智
倍，
由
彼
功
德
迴
向
涅
槃，
不
能
趣
求
一
切
淨
戒
波
羅
蜜
多
勝
彼
聲
聞
所
有
功
德
多
百
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
爾
時
爾
時
菩
量
聲
聞
教
誡
教
授，
令
勤
修
學
菩
薩
淨
戒
波
貴
賣
彼
人
多
百
千
倍。
如
是
菩
薩
若
時
若
時
子！
譬
如
有
人
銷
礦
出
金
出
已
轉
賣，
所
得
價
功
德
迴
向
涅
槃，
不
能
趣
求
一
切
智
智。
又，
滿
彼
無
量
教
誡
教
授
聲
聞
乘
人
所
有
功
德，
由
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
漸
次
明
盛，
爾
時
爾
時
時
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
漸
次
明
盛；
若
時
若
戒
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
爾
時
若
時
無
量
聲
聞
教
誡
教
授，
令
勤
修
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菩
薩
羅
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多，
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向
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求
一
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若
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戒
大般若波羅蜜多經卷第五百八十四
31
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八
十
四
妙
法，
普
勝
獨
覺
及
諸
聲
聞。
印
具
壽
滿
慈
子
言：
如
是！
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廣
特
伽
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特
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薩
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誡
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大
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滿
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子
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舍
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大般若波羅蜜多經卷第五百八十四